Si se les pregunta a los argentinos en qué creen o a qué iglesia pertenecen, aparece una imagen. Si se les pregunta qué hacen, aparece otra muy distinta. Esa es la premisa de la Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENReVi 2026), cuyo primer informe publicaron en septiembre de 2026 los sociólogos Hugo H. Rabbia (Universidad Católica de Córdoba / CONICET) y Gustavo Morello, SJ (Boston College).
En lugar de partir de la adscripción y las creencias, el estudio mira la “religión realmente vivida”: lo que las personas hacen “cuando hacen religión”, se identifiquen o no con una fe y sean o no creyentes. El equipo encuestó a 2.414 adultos de las 24 jurisdicciones del país y preguntó por 19 prácticas distintas, desde rezar e ir a misa hasta meditar, consultar el tarot o preguntarle a un chatbot de IA.
Los datos clave
- El 95,2% realizó al menos una práctica religiosa o espiritual en el último año.
- El 76% reza, y el 60,3% lo hace cada semana o todos los días.
- El 30,4% tiene un altar o un lugar de devoción en su casa.
- El 22,9% le consultó a un chatbot de IA sobre religión o espiritualidad.
- Los católicos pasaron del 78% (religión de crianza) al 60,2% (hoy); quienes no tienen filiación religiosa subieron del 5,8% al 19,3%.
- El 16,5% (más de 5 millones de adultos) piensa ir a ver al papa León XIV durante su visita.
La religión está en todas partes
El 95,2% de los adultos argentinos realizó al menos una práctica religiosa o espiritual en el último año. Solo el 4,8% no hizo ninguna. En promedio, cada persona mencionó 6 de las 19 prácticas relevadas: un repertorio amplio y variado.
Rezar es, por lejos, la práctica más extendida: el 76% reza, y el 60,3% lo hace al menos una vez por semana, muchas veces a diario. Ir a misa o al culto es muy distinto. Su intensidad va del 21,7% que asiste solo en ocasiones especiales (una vez al año) al 23,4% que va todas las semanas.
Algunas prácticas dividen a la gente en dos. Consumir contenido religioso en medios, usar objetos religiosos y meditar son cosas que la mayoría nunca hace. Pero quienes las hacen, suelen hacerlas cada semana o todos los días.
La casa y el cuerpo como espacios sagrados
La casa se volvió un lugar clave de práctica. El 30,4% de los argentinos tiene en su hogar un altar, una mezuzá, un gohonzon u otro lugar de devoción. Quienes rezan y quienes meditan lo hacen, sobre todo, en su propia casa.
También es una práctica solitaria:
- Oración: el 70% reza a solas y el 68,2% reza principalmente en casa.
- Meditación: el 65,7% medita a solas y el 60% lo hace en casa.
- Por qué: la paz interior es el motivo principal para el 53,7% de quienes meditan y el 31,1% de quienes rezan.
El culto es la excepción. Se asiste sobre todo en familia (43,4%), para conectar con Dios o la divinidad (37%) o para agradecer (23,8%).
La fe también se lleva en el cuerpo. El 9,7% tiene un tatuaje o una marca con motivos religiosos o espirituales (el 7,4% tiene uno y el 2,3%, dos o más). Y el 40,6% usa prendas, joyas u objetos religiosos, como una medalla, un rosario o una cinta roja.
Estas prácticas se transmiten. El 73% de quienes rezan y el 86,7% de quienes van al culto involucraron a sus hijos en ellas.
Lo que más importa
Hacer algo no es lo mismo que valorarlo. Cuando se preguntó cuál es la práctica más importante en su vida, el 35,2% respondió rezar. La misa o el culto quedó lejos, en segundo lugar, con el 12,2%, y sigue siendo la principal práctica comunitaria e institucional valorada.
Uno de cada cinco (20,9%) dijo que ninguna práctica es especialmente importante. Los autores lo leen como un vínculo débil, esporádico o difuso con lo sagrado: cuando estas personas hacen algo religioso, es sobre todo por costumbre o curiosidad.
Las respuestas cambian según la adscripción religiosa:
- Católicos y evangélicos ponen primero la oración privada (alrededor del 40%). En segundo lugar, los evangélicos eligen leer y estudiar textos sagrados (15,4%) y los católicos, la misa (15,5%).
- Quienes no tienen filiación religiosa: el 45,5% dice que ninguna práctica es la más importante. En segundo lugar aparecen la meditación, los ejercicios de respiración o el yoga (15,9%).
Pantallas, algoritmos y astros
La religión vivida en la Argentina también circula por pantallas y por fuera de los límites tradicionales:
- Redes sociales: el 52,2% compartió imágenes, mensajes u oraciones religiosas en redes en el último año, y el 27,5% lo hace cada semana o todos los días.
- Medios religiosos: el 47,3% consumió contenido religioso por TV, internet, radio o podcasts, y el 28,9% lo hace cada semana o todos los días.
- IA: el 22,9%, más de uno de cada cinco adultos, le consultó a un chatbot de IA sobre temas religiosos o espirituales en el último año.
- Astrología y adivinación: el 29,3% consultó su carta astral, el tarot, el horóscopo u otras formas de adivinación.
- Terapias alternativas: el 19,2% hizo reiki, feng shui, biodescodificación u otras similares.
La devoción popular también está muy extendida. La mitad de los adultos (50,4%) prendió velas, hizo promesas o dejó ofrendas a santos u otras figuras espirituales, aunque solo el 2,1% la considera su práctica más importante.
Creer, pertenecer y dejar
La creencia sigue muy presente:
- El 70% cree en Dios.
- El 8,3% cree en una energía u orden superior, pero no en Dios.
- El 76,9% cree en la existencia del alma.
La pertenencia, en cambio, se está moviendo. Al comparar la religión en la que las personas fueron criadas con su religión actual, aparece una importante migración del catolicismo de crianza hacia la categoría “sin filiación religiosa”.
Quienes no tienen filiación pasaron del 5,8% al 19,3%, y los evangélicos del 11,3% al 14,3%. El catolicismo sigue siendo mayoritario, pero está 17,8 puntos por debajo del porcentaje de quienes fueron criados en él.
A la espera de León XIV
La encuesta se hizo semanas antes de la visita del papa León XIV a la Argentina. El 16,5% de los adultos piensa ir a verlo, lo que equivale a más de 5 millones de personas de 18 años o más. Otro 34% todavía no lo decidió y el 49,5% no piensa ir.
- Quiénes piensan ir: el 77% son católicos y casi el 11%, evangélicos. La intención es algo mayor en los niveles socioeconómicos bajos (18,4%).
- Política: los simpatizantes de La Libertad Avanza y de los partidos de izquierda están algo menos dispuestos a ir que los del peronismo, el kirchnerismo y el PRO.
Dos posturas sociales del Papa tienen un apoyo amplio:
| Afirmación | De acuerdo | En desacuerdo | No sabe |
|---|---|---|---|
| Se debe hacer un control público de la IA para evitar la desinformación y la vigilancia masiva (encíclica Magnífica Humanitas, mayo de 2026) | 75,2% | 11,3% | 13,5% |
| El agua, los alimentos y la salud deben quedar fuera de la especulación financiera (exhortación apostólica, junio de 2026) | 77,4% | 13,6% | 9,0% |
Fuente: ENReVi 2026, Figuras 6 y 7.
Los simpatizantes de La Libertad Avanza están menos de acuerdo que el resto con ambas afirmaciones, aunque en los dos casos superan el 60%. Según los autores, la visita parece convocar a un público más amplio que el de los “católicos practicantes”.
El auge del “cuentapropismo religioso”
Los autores extraen cuatro conclusiones:
- Si se mira la práctica, la religión aparece en todas partes. Menos del 5% de los argentinos no hizo ninguna de las prácticas relevadas. Lo que cambia es la forma de esa religiosidad, cada vez más diversa y personalizada.
- Conviven religiosidades de alta y de baja intensidad. Para algunas personas, la vida diaria está atravesada por muchas prácticas religiosas y espirituales. Para otras, las prácticas que declaran no son especialmente significativas. Al menos un 20% “hace” religión sin demasiada motivación o por costumbre.
- La práctica religiosa se vuelve privada e individual. Las prácticas solitarias, íntimas y domésticas (rezar a solas, meditar, tener un altar en casa) se priorizan sobre las grupales o comunitarias. Así se consolida lo que algunos estudios llaman cuentapropismo religioso: cada persona arma su propio repertorio de prácticas sin depender de una institución.
- La visita del Papa llega más allá de los templos. Sus posturas sobre la IA y sobre los bienes básicos como derechos humanos tienen un apoyo mayoritario, sin importar la religión ni el partido.
Sobre el estudio
Autores: Hugo H. Rabbia (Universidad Católica de Córdoba / CONICET) y Gustavo Morello, SJ (Boston College).
Equipo de investigación:
- Universidad Católica de Córdoba: Hugo H. Rabbia, Franco Olmos Rebellato, Iriana Sartor, Abigail Vannelli
- Boston College: Gustavo Morello, SJ
- Instituto de Investigaciones, Facultad de Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Católica Argentina: Juan Martín López Fidanza, María Pilar García Bossio, Ana Lourdes Suárez
- Universidad Católica de Cuyo (San Juan): Maylin Martínez Muñoz
| Ítem | Detalle |
|---|---|
| Instituciones participantes | Universidad Católica de Córdoba; Lived Religion Initiative, Boston College; Instituto de Investigaciones, Facultad de Ciencias Sociales, UCA |
| Financiamiento | Centro de Gestión del Conocimiento del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM) y Lived Religion Initiative, Boston College |
| Universo | Adultos de 18 años o más residentes en la Argentina, en las 24 jurisdicciones |
| Muestra | 2.414 casos observados; 2.092 ponderados por región y edad |
| Metodología | Encuesta online autoadministrada (84,5%, muestreo por cuotas de género y edad) y encuesta domiciliaria presencial (15,5%, muestreo aleatorio simple) |
| Cuestionario | 32 preguntas, unos 20 minutos |
| Margen de error | ±2,0 puntos, con un nivel de confianza del 95% |
| Trabajo de campo | Del 27 de agosto al 7 de septiembre de 2026, a cargo de Zuban Córdoba y Asociados |
Leé el informe completo: Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENReVi 2026), primer informe. Ver también el anuncio de la Universidad Católica de Córdoba y la nota de La Nación.